基督徒和非信徒聊天，如果聊到耶稣基督是如何钉十字架，并在三日后复活；可能会遇到这样的质问:“这么荒谬的事情，你也相信？”
这个问题很常见，虽然有些挑衅，但值得耐心去回答它——究竟哪一步荒谬了？是耶稣在十字架上的死太荒谬？还是耶稣三日后复活太荒谬？
—-复活荒谬吗？—-
如果提问者是无神论者，我断定是耶稣的“复活”让他们觉得荒谬，而耶稣的“死”很正常。
大概2013年的时候，CCTV 9播放了一部历史记录片《人类，我们的故事》，纪录片里提到耶稣的“死”——“他的死，将促成世界一大宗教的建立，如今世界三分之一的人都奉他为神明。”
央视难得提到基督教，但纪录片有一点没拿捏准—— 一个人的死怎能让人们尊他为神明？纵观历史，貌似没有一个宗教是建立在一个人的死亡之上的？死亡不正好说明这是个普通人吗？不死的才能被尊为神明，对吧？
但确实今天，世界上有三分之一的人奉耶稣为神明，为什么？因为耶稣三日后复活了，这才是他能称为神明的原因；“世界一大宗教”是建立在基督的复活上。如果耶稣没有复活，两千年前基督教就不会开始；如果两千年来，有人能推翻耶稣复活这件事实，基督教早就被扼杀在摇篮里；而我也不会是一个基督徒，也不会在这里传神的道。基督教自身的存在，就是耶稣复活的证明。
“若基督没有复活，那么我们所传的就是枉然，你们的信心也是枉然；”——歌林多前书15:14
—-十字架上的死荒谬吗？—-
耶稣的“死”在无神论的眼里，是正常的——遭受罗马帝国最残酷的酷刑，不死才怪。但是，假如我是无神论者，想要挑战一个基督徒的信仰，我会问：“如果你相信耶稣是神明，难道你不觉得一个神乖乖让人把自己钉死在十字架上，很愚蠢吗？”这个问题也很挑衅，但是个好问题！
这个问题，也是犹太人至今拒绝相信耶稣是他们的神的理由，他们认为神的段位如此之高，怎么会这么弱地被钉死在十字架上？
“犹太人是要迹象，希腊人寻求智慧，我们却是传钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对希腊人为愚拙；”——歌林多前书1:22-23
这段经文提到犹太人要的是迹象——犹太人希望他们的神，或预言中的王，是一个威力无边的角色，至少施展点超自然的神迹，来证明他是神。当耶稣钉在十字架上时，围观的犹太人嘲笑他不能自救——
“他救了别人，不能救自己。如果他是以色列的王，现在可以让他从十字架上下来，我们就相信他。”——马太福音27:42
歌林多前书1:22里提到“希腊人寻求智慧”，希腊人代表着犹太人之外的外邦人，例如你和我，外邦人不认识神，也不崇拜神；外邦人崇拜的是自己的“小聪明”。希腊人能作一个外邦人中的典型代表，首先他崇拜诸神论，他们不认识圣经里的神，他们在圣经之外寻找智慧。例如希腊哲学举世闻名，希腊哲学代表着这世界的智慧，在神之外、在圣经之外的智慧。耶稣把自己钉死在十字架上的选择在希腊哲学里是愚拙的，是没有出息的。然而外邦人眼里的愚拙，正是神的智慧。
“我们也讲智慧。但不是这世界的智慧……我们讲的，是从前所隐藏、神奥秘的智慧……这智慧，世界的统治者们没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。”——歌林多前书2:6-8
神的智慧是什么？打个比方，一辆急速前进的车前，突然窜出一个人，被车撞死了。观众看到这个画面，是不是会想这个人怎么这么愚蠢，自己一头栽死在车上？
但当镜头移到此人身后，发现马路不远处有个婴孩，观众恍然大悟，原来此人为了救婴孩，一命抵一命的方式阻止了汽车碾压过婴孩。瞬间，“愚蠢”变成了“英勇”和“爱”。
犹太人要神迹，希腊人求智慧，这个世界崇拜成王败寇的道理，但神奥秘的智慧却反向而行，让荣耀的基督为卑劣的世人抵命。表面看起来很愚拙的十字架，其实是这世上最无畏的爱和最大的英雄主义。
“为义人死，是少有的；为好人死，或有敢作的。但，神将他的爱向我们显明了，因为在我们还是罪人的时候，基督为我们死了。”——罗马书5:7-8
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