元旦，我和家人走进当地的大型超市，有趣地发现，迎门最醒目的位置，摆放了各种瘦身、健身产品。当今的人，是多么喜欢在新年开初许下各种愿景，例如今年要减肥健身之类的；而这些商家，又是多么懂得投其所好。

正当许多人在为新的一年运筹帷幄的时候，我忍不住想起一个只比我大三岁，却已过世的亲人；她曾经也这样对自己的未来有打算，但她的生命却终结在了三十几岁。作为一个基督徒，我相信有天堂和地狱，也信有灵和魂；所以我知道离世的人，在别的某处正见证着这一年。我希望这个亲人是去了天堂，但是我没有信心担保说她确实到了那里。

在她去世的时候，我们的家庭微信群里，有很多亲戚发了讯息致以慰问，而大多数的慰问词都是“愿她在天堂安好”。有意思的是，我这个从16岁就开始信有天堂的基督徒没有说一句关于“天堂”的慰问词，而持无神论或烧香拜佛的亲戚们，却不约而同地用了一个本不在他们的信仰系统内的词汇。

美国有一句俗语：“战壕里没有无神论者”。当人面对死亡的时候，每个人都希望天堂的存在，这样他们永远不会告别或灰飞烟灭，只是到了另一个地方生活而已。有这种愿景并不丢脸，这是人最基本的求生欲望。正是这求生欲望，才能让无神论者或烧香拜佛的人，在死亡面前放下自己的信仰系统，憧憬另一种信仰——基督徒所信的天堂和独一真神。

我过世的亲人在最后的六个月里，断断续续地质问我这个基督徒——神是真实的吗？如果是真的，为什么神会让绝症发生在她身上？神会医治她吗？神可以让她多活几十岁吗？

她本是一个吃素和收养流浪猫的佛教徒，在最后的时刻，对人生的质问却是向着基督徒。我问她，为何要从基督徒的信仰里寻求答案？从我的角度来看，人生顺遂的时候，觉得基督徒的神和自己八竿子打不着；但身陷绝境的时候，却觉得神是始作俑者；这样的想法是前后矛盾的。如果人觉得神和我们扯不上关系，按这个逻辑推演，那生活中的雷霆雨露，都与神无关；在患难发生时，把无关的神拉出来问责，岂不是推翻了整个逻辑。因此，我很好奇她是真的转变了看法，还是只想找基督徒的神背锅。_{（我在另一个篇文章“这一定是天意”里提过，不要冒冒失失找神背锅。）}

她回答我说，因为基督徒的神解决人间疾苦的问题。她说的是。佛教教导个人的超脱，但即便个人超脱了，但芸芸众生还在疾苦里，并没有挪去人间疾苦。但基督徒的神，第一，只创造好的事物，例如在创世的时候，并没有疾苦和死亡：

“神看一切他所造的，看啊，都非常好。”——创世记 1:31

第二，后来人自作孽，犯下罪，引入了死亡，但神却怜悯地为人类解决了死亡的威胁：

“你们现在所看为羞耻的事，那时有什么果子呢？那些事的结局就是死。”——罗马书 6:21

“因为罪的工价是死；但是神的礼物，借着我们的主耶稣基督，是永生。”——罗马书 6:23

犯罪的代价是死，所以，所有疾病和死亡的原因都是罪。我这样指出来，她并没有生气。她并没有觉得我暗指她是个罪人，冒犯了她。信佛吃斋的人，常说：“罪过，罪过。” 她对人或自己的罪恶并非无知。她开玩笑道，如果她是神的话，可能早就因为人的罪，把世界给灭了；基督徒的神还真是能忍。

她并不纠结绝症是否为神对她的惩罚，但她很纠结，既然神有超自然的大能，为何不能现在医治她？

她不是唯一这样问的人。这么多年我和丈夫一起做事奉工作，被弟兄姊妹邀请去葬礼和婚礼上证道的机会很多。参加葬礼的人中，有的知道神如何怜悯罪人，给他们永生，这些人能够在死亡面前仍然持有平安和希望；但也有不知道神作为的人，质问神为何不出手相救？

为何神不出手相救？！这个问题，完全忽略了耶稣，也就是神的像，来到这世上为罪钉十字架的牺牲。

“因我们还不刚强的时候，基督就按所定的日期为不敬虔的人而死。为义人死，是少有的；为好人死，或者有敢作的。但，神将他的爱向我们显明了，因为在我们还是罪人的时候，基督为我们死了。”——罗马书 5:6-8

可能人会继续逼问，说自己要的拯救是对疾病的拯救，而不是对罪的拯救。无知的人啊，难道你还没意识的，人间疾苦的根源是人的罪吗？耶稣为我们的罪，成为替罪羊，是解决了最根本的问题。这个罪不挪去，疾病、苦楚和死亡的毒刺，永远都会在的。

“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就传给了所有的人，因此众人都犯了罪。”——罗马书 5:12

“因一人的悖逆，众人成为了罪人；照样，因一人的顺从，众人也被称义了。”——罗马书 5:19

经文里说“一人的顺从”，指的就是基督为罪被钉死，他的顶罪让众人从受刑的囚犯变成了自由之身，从此不再受死亡的威胁。

“罪掌权叫人死；照样，恩典也借着义掌权，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”——罗马书 5:21

神给我们的礼物是永生，在没有苦楚的天堂里，不受疾病死亡威胁，喜乐、平安、知足地永远活下去，难道不是对人间疾苦的终极拯救吗？但是我的亲人说，天堂是个美好的地方，若死后能去天堂是好的，但是，神可不可延长她的生命几十年，让她像其他人一样自然老死？

亲爱的，你知不知道神创造了时间，祂对时间的概念和人对时间的概念不一样。

“但，蒙爱的，有一件事你们不要忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”——彼得后书 3:8

试想一个看千年如一日的神，听到人祈求把自己的生命从三十几岁延长到八十几岁；这就好比一个早上6点需要起床的人，要求把闹钟调到6:05分，若让一个可以每天睡到日上三竿的人来评，这闹钟调了等于没调。

我的亲人想让神为她的生命“调闹钟”，可是神看见的本质问题是，人类的生命转瞬即逝，“调闹钟”不能挪去死亡。做生意的超市，按客户的诉求提供任何他们所喜好的；可是神不是超市，祂衡量什么是人所需的，而不是人所喜好的。

被人间疾苦逼得求神迹的人有很多，面对各式各样的诉求，神不是变着花样满足不同的人，而是通过圣经教导人，各样的疾苦归根结底都是罪造成的。所以，圣子耶稣来到世间的时候，面对众人求神迹，他说这个世代只需要一个神迹。

“众人聚集得越来越多的时候，耶稣开始说：‘这世代是一个邪恶的世代，殷切寻求神迹。但除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给它。因为约拿怎样对尼尼微人成为神迹，人子也必怎样对这世代成为神迹。’ ”——路加福音 11:29-30

“正如约拿三天三夜在鲸鱼肚子中，人子也要这样三天三夜在地心里。”——马太书 12:40

耶稣钉死在十字架上，如约拿一样在地狱三日，三日后又复活，这个神迹可以治好人间疾苦的症结。如此一来，人不是在时钟上赢了五分钟，而是赢了永生。它是人所需的，但不是世人所求问的。我把这神迹告诉了我的亲人，把神的礼物告诉了她，但我不能读懂她的心，她会不会觉得这份礼物好，会不会接受这份礼物，可能只有等我自己兑现神的礼物时，才会知道答案。

当人所求问的，和神给的礼物是同一个东西时；那这个人在世的时候，不惧怕疾苦和死亡的威胁，有希望、平安和自由傍身；当他离世的时候，不但没有损失，反而是他收获的季节。只有这样的人，才能欣赏这句看似癫狂的经文：

“因我活着就是基督，我死了就有益处。”——腓利比书 1:21