当不相信巧合的人遇到低概率事件发生，我们就会听到这样的感慨：“天意啊！这一定是天意！”

“天意”指的是老天爷的安排。基督徒的“老天爷”是创世的神，是三位一体的神，但其他人的“老天爷”是命运，是菩萨，是冥冥之中不见的力量。有意思的是，虽然基督徒和非基督徒对“老天爷”的身份达不成共识，但低概率事件发生时，一些基督徒和非基督徒的反应却是一样的，都称是老天爷的安排，比如说基督徒中的加尔文主义者。加尔文主义者比其他的基督徒更爱用“天意”这个标签，他们不仅称低概率事件是神的安排，就连普通概率事件也是——他们说谈恋爱是神的旨意，进修个文凭是神的旨意，找到工作是神的旨意，连换个工作也是神的旨意。

随意标榜“天意”的基督徒们，真得好好吸取「约伯记」的前车之鉴。圣经「约伯记」给我们告诫——如果我们不确定是神的作为，就不要冒冒失失把责任推给神。因为约伯和约伯的三个朋友就是把神没有做的事情，归给了神；不但没有讨神的喜悦，反倒讨了神的愤怒。

“那时，主从旋风中回答约伯说，这用无知的言语使我的旨意暗昧不明的是谁呢？”——约伯记38:1-2

把某人没做的坏事，怪罪到某人身上，这叫冤枉；我们知道冤枉人是不对的，因为圣经说“不可作假见证”（出20:16)。但同理，把某人没做的好事，归功于某人身上，表面上是尴尬和无知，往深处想也是假见证。打个比方，有人上门给你送了面绣有你大名的锦旗，表扬你拾金不昧，还叫了电视台记者采访你，要对你歌功颂德，但你知道拾金不昧的人其实是隔壁老张。你有两个选择，一个是尴尬地指出对方作了假见证，找错了人，隔壁邻居才是他们要找的人；另一个是自己也作假见证，接受表扬，让谎言继续。

“神是真实的，人都是虚谎的。”——罗马书3:4

神是全知的神，祂与无知对立；神是真实的神，祂与谎言对立。神的确透过圣经教导我们要感恩（帖前5:18），但祂没教导无知的感恩。若基督徒认为雷霆雨露，皆是神的旨意，我们只要感恩就好；那万一这雷霆雨露不是神做的呢？那我们就因无知站在了神的对立面。

所以，“天意”这个标签，一定要慎用，一定要有真凭实据说是神的作为。还好圣经里的神没有“做好事不留名”的作风，相反，祂处处给人留下明示，好像“生怕”别人不知道是祂做的。

例如，神通过「创世记」告诉我们，天、地和人都是祂创造的；祂告诉挪亚祂要发大洪水淹没地球；祂告诉了不孕的撒拉，祂会让撒拉怀上孩子。「出埃及记」里，祂告诉以色列人祂要击杀埃及人的长子，让以色列人门上涂血，来躲过这个灾害。「撒母耳记」里祂说祂要从大卫的后裔里兴起基督。「以赛亚」书里祂说会让处女怀孕，「马太书」里祂又告诉约瑟，他的处女未婚妻是因圣灵而怀孕。当神从肉身现象时，祂亲口承认自己是基督（马可14:61-62)，又预告自己会被杀害，并且三日后复活（马可9:32）。「使徒行传」里，祂先在梦里教导彼得，神可以洁净俗物，接着让彼得见证外邦俗人受圣灵。而「启示录」更是神承认自己对以色列民族有更多的计划。

在这些例子里，神的作风是“马前炮”，神“多次多方地晓谕”人祂的计划（希1:1)，等事发的时候，人就知道是“天意”。但爱标榜“天意”的基督徒只有做“马后炮”的能力，等事情发生了，才说是神做的。让神做事后诸葛亮，实在是委屈了神的全知全能。

试图分辨神的旨意是符合圣经的，但基督徒将巧合和个人选择归因于神的旨意就是引发混淆。为什么基督徒会混淆神的旨意呢？

一是因为基督徒贬低圣经的地位。如果圣经没有记载神的旨意，今天的基督徒就不会知道“天意”；神透过圣经，揭示了祂的计划和作为，若基督徒不读圣经，自然不知道真“天意”是什么；若基督徒认为某个牧师的话、某个神学院的教导、或者亲身经历感受比圣经更有权威，他们就会在圣经之外寻找假“天意”。

二是因为基督徒不按正义分解神的话（提后2:15)。若基督徒读圣经，却不区分神在什么时候，什么情况下，对谁说话，就会把给撒拉，挪亚，大卫或彼得等等的“天意”，说成是给自己的。

所以，下次当你听见“这一定是天意！”的时候，三思并查考你的圣经。